和绝大部分农村没什么区别，缺乏年轻面孔，多是留守老人和小孩。行走在乡道上，偶尔会听到不知从哪家传来的鸭子嘎嘎声或者狗叫声。

分界村以前有一样东西很出名，名为木偶戏，从诞生至今，已有300余年历史。本地人多称作白戏、公仔戏、鬼仔戏。

称白戏是因为多是用本地白话演唱，称公仔戏是因为木偶本地方言叫做公仔，至于称鬼仔戏……

一种说法是木偶类人，鬼神居其中。

还有一种说法就是，台上人表演，台下的却不只有人在看，或许还有别的东西混迹其中，高声喝彩。

为什么说是以前很出名？

因为随着经济发展、时代变迁，娱乐方式的多样化，使得木偶戏这样的传统艺术，已经渐渐退出大众视野。就和曾经的下乡放电影一样，如今也就各村神诞偶尔会有人请木偶戏团去表演。以前那种全村老小一起看戏的盛况，再也见不着了。

吃不上饭，自然没人愿意学，这门技艺愈发冷清，估计用不了多久，就要断掉传承咯。

如今跟得上潮流的，比较出名的金光布袋戏，也算木偶戏的一种。只是他们舍弃了传统的掌中戏偶，而改用较大的戏偶来表演。

寻常的小众地方木偶戏，比如分界村这种杖头木偶戏，怕是走不通这条路。

哪怕是国家级非遗。

……

木偶戏没人愿意学唱，木偶制作同样如此。

制作木偶讲究一个符合剧情需要，不同的人物有不同的身份、地位、性格，同时还分“生、旦、净、末、丑”各类，尽可能使角色形象现于容貌。

具体过程又从选料、雕刻头坯、装手到打磨抛光、彩绘、配置服饰道具，每一个步骤都马虎不得。

如此繁琐，又做不到机器化生产。成本下不来，质量难上去。

好的木偶动辄数千，根本不是本地草台戏班子能负担得起的，普通的木偶质量又欠佳，愈发没人愿意看，导致恶性循环。

分界村现在已经没人会做木偶了，会唱木偶戏的也不多。

文化楼旁。

李耀国三人呈品字形站立在院子门外。

踌躇半晌，确定目标定位没错后，李耀国看着半掩的木门，上前敲了敲，然后推开。