所以，我们梳理好脉络，知晓了工业化的源头，知晓了双子星都是基于工业脱离了“农民起义”的小周期后，癌变式工业化诞生的产物，就可以脱离它的框架限制。

搞明白制度演变的核心，无非是天道人道，公私之别。

我们就可以好好的掌舵了，既不用左转，也不用右转，看好了路，直直的走向终点就行。

所以，我们要天下为公，不在意是否还存在资本，要的是在天人合一的状态下，驾驭有形和无形的资本，一边喂养工业巨兽，一边驯化好它。

工业也好，制度也好，道德也罢。

一切都是为了人而服务的，人才是一切的主体，倘若为了发展工业就需要吃人，那还有什么意义呢？涉及存亡兴替自当另论，可大明没有这些威胁。

所以一开始就要走正方向，不要歪了。

而什么才最是以人为本？

修行。

即登彼岸舍舟楫，再入轮回作众生。

不一定要超脱轮回，但一定要不能为轮回所苦，要明心见性，要去修那累世的义，以至于众生轮回，皆是——神仙下凡。

真正的自由是超脱轮回，而非沉迷享乐。

事实上，真正有钱的那些富豪都清楚，亦或者绝大多数平民百姓也清楚，吃喝玩乐，任何一件事，真放开了去做，身体根本就支撑不住。

喜欢喝酒的天天喝，醉生梦死，不出几年，肝也就坏了。

酒色财气，皆是如此。

真正的自由不是享乐，而是能够自由的追求长生，是灵魂不被压迫，能够自由的感悟天地。

如此，方是以人为本。

“天下为公，以人为本”不仅仅是第一次长生革命要做，它是从轮回文明进入长生文明的纲领，我们第一次革命要做的是制度、生活、物质层面的事情。

而第二阶段，要做的是环境、知识、观念人心上的事情。

要真正落实“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，横渠四句很大气，但说的切中要害。

张载其人，可不是只会说大话的文士。

其《正蒙》一书，开篇“太和篇”就系统的阐述了物质不灭论和物质循环论，用辩证法思想将这对矛盾命题统一成一套物质理论。