“是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”

又曰：“天子惟君万邦，百官承式”。

此乃吏治之重，治国之本也。

不愧是儒宗。

民贵，非指“一民贵”，而指“众民贵”。众民，便是黎民百姓。言指整个封建底层建筑。

君轻，非指“一君轻”，而指“人君轻”。人君，便是黎庶之主。言指整个封建上层建筑。

连接“民贵”与“君轻”，维系整个封建体制，有序运转，便是『百官承式』。

故儒宗言，吏治为本。

报亭张贴，观者如云。众说纷纭，各有体会。

然儒宗言中所指，封建等级，毋庸置疑。与之相匹配，尊卑秩序，显而易见。

若有黎庶自比人君，则低贱。若有人臣自比君王，则位卑。正因一人一家，非众（贵）也。

一门之利，孤悬于众门之外；一家之言，孤立与家国之侧，则轻且贱。

若有狂徒，胆敢自拍胸脯。妄言我比君贵。何其贱也。人人得而诛之。

蓟国《二十等爵》，士农工商，国之石民皆有进身之阶。岂能认人诋毁，动摇根基。比起后世皇朝，惟钱论贵贱，惟权衡尊卑。交易权钱，合污同流。

蓟国爵制，何其明也。

一言蔽之。封建时代，剩余价值如何分配，阶级差异如何衡量。出路有二。以汉末为始，蓟国奔向帝国，关东渐趋门阀。