后世有所谓“度牒”。乃僧人身份凭证。起源于南北朝，兴盛于唐宋。因唐时，乃由尚书省祠部颁发，故又叫“祠部牒”。

蓟王取名“僧籍”。凡入僧籍，皆为汉人。国家供养，专心佛法。吃穿用度，皆出门俸。无需广置田宅。然，类比察举制。欲授僧籍，必“各试家法”。诸如，小乘佛教之大寺派，大乘佛教之无畏山寺派。适龄比丘，皆需统一考课。由高僧出题，当场作答。优良者，可授僧籍，入各寺为僧。

蓟王问计，马鸣大士。座下僧侣团，交口称赞，无有异议。

毕竟牵扯，利益之争。能如诸夏仙门，得食门俸。佛门弟子，从此衣食无忧，专心向佛。早日脱离苦海，岂不善哉，善哉。不设门槛，必有滥竽充数。且由白马寺监，马明大士，执掌考课。僧侣团，与有荣焉。其中利益，不言自喻。

蓟王此举，必助佛门兴盛于东土。

虎衣明王，实至名归。

环抱十万大山。青壮举家迁入，经久不息。船户不计。融氏县中，已纳十万户。

百五十里“四济渠”，将南醴、南廉，茅尾海内外二港，连成一体，既可途径九津港，中通大观港，又可逆南廉水，南通合浦港，入合浦水路。故有“一渠通四港”之说。

融氏令汝南高才程德枢，南廉令交趾名士黄子微，南醴令零陵宿吏区景贤，九津令郴县王季尼，榑木令耒阳华汉威，并司炎馆融氏大巫，登船觐见。

“臣等，拜见主公。”

“诸位免礼。”

第287章 乌鹊巢堂

融氏令，程秉，字德枢。汝南南顿人。少事郑玄，“博通五经”。著有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，凡三万余言。后儒宗携门徒北上为国老。遂举程秉于蓟王。为郑门十贤之一。先前八贤共治，传为佳话。后奉命南下，守融氏令。

融氏县，乃南融君，融漓汤沐邑。置十万大山民，数以百万计。除营造新城，程秉亦遣良工深入十万大山，开路穿渠，重造旧寨。山民感其恩义。俯首听命，一县大治。

蓟国行城港分治。城令秩高港令。如前所言，只需出容渠船闸，流金水路，皆归水衡都尉所辖。故南醴、南廉、大观诸港，昔归府治。然融氏县，当为蓟国所辖。西抵十万大山，东达至海。广袤千里，环抱海岸。背倚合浦，共分地界。县中榑木城，九津港，悉出国政。

同为蓟王家臣。幕府与封国并立。吏治泾渭分明，又辅车相依。足令人称道。