将心法通读后，赵禹禁不住又想起自己最初学武时想到的那个难题，千金之家与十金之户的比喻。当时他便想到武道之理并非均分而是相合互济，只是不得其法去实现，而乾坤大挪移正是调和这一问题的法门。其中力道互济变化，完全打破两家藩篱，千金抑或十金的变化再无差别，根本将两家并做了一家。

归根到底，乾坤大挪移非是无中生有的功法，而是有中生变的法门。各层心法的精进与否，首先受限于是否拥有足够的内力，非日夜不怠静修琢磨就能精进，心法最后的警戒之语，就是提醒人要自省自觉，不要沉湎其中不得自拔。

这一门心法，比喻来就是贫民小户只能安步当车，日赶十里，高者小康之家便可牛车代步，日行百里，而大户之家却有千里神驹，日行千里。正所谓工欲善其事，必先利其器，若想将心法修炼到最高境界，须得首先拥有足够的内力。

得出这一番道理，全因赵禹现在玄功已臻大成，而所学传承又皆是世间最顶尖的功法武功，因此才能高屋建瓴看待问题。明教历代教主，皆是惊才绝艳之辈，但也不乏苦练乾坤大挪移而走火入魔者，这并非他们才智不及赵禹高深，而是因为看待的角度不同，武道上的造诣见解不及赵禹的高度。

有了这一番体悟后，赵禹继续以内力推演乾坤大挪移的变化，从第一层到第六层一蹴而就，只是到了第七层的时候，演变却变得生涩起来。与前六层的圆润如意行云流水不同，这第七层心法有的自相矛盾，有的却根本不通。

这样明显的区别，赵禹略一思忖，便猜到应是这心法的创始人也未达到功法第七层的境界，所思所想全是遵循前六层的经验，因此才每每失于偏颇。

这般一想，他又蠢蠢欲动起来。乾坤大挪移心法别出机杼，给了他许多启发，顺着这个思路，脑海中生出了许多想法。正好这乾坤大挪移心法也未达圆满，他便掩卷推导起第七层该有怎样的变化。

略一转念，他从衾被中取出一片绒毛，放在了桌面上，两手放在绒毛两侧，以乾坤大挪移的心法催动内力真气。随后那绒毛便受气劲鼓动，冉冉升上半空。赵禹将乾坤大挪移由浅至深的演变，那绒毛飞舞初时还只有直来直去的变化，随着功法变化渐深，绒毛舞动的轨迹也越来越复杂，越来越流畅，就像一只万花丛中翩翩起舞的蝴蝶一般，灵动飘逸，难以捕捉。

当功法运行到第七层，绒毛的飞舞越发快捷，但却没有了条理可循，少了翩翩舞动的灵动，变得无头苍蝇一般横冲直撞。

将第七层心法运转数遍，望着横冲直撞的绒毛，赵禹也渐渐明白了心法问题出在哪里。由于功法的创造者也未达到第七层的境界，只能遵循经验发挥想象力求变化。殊不知这样一来，却陷入了和那些苦练功法却无寸进而走火入魔之人一样的境地。

乾坤大挪移的变化到了第七层中间已经繁复到了极点，若再一味强求变化，势必会陷入亢龙有悔过犹不及的恶劣循环中。所以，这第七层的心法立意之初便错了，不该是再费尽心思去推演更繁复的变化，而是要对前六层的心法作出一个总结，同时达成一个变化由繁至简的圆满！

一旦清楚了这个道理，赵禹便迫不及待试验起来。只是乾坤大挪移的变化已经达至极点，稍有不慎行岔了功，便会激发连锁的反应使得整个内力的循环崩溃坍塌，以至于走火入魔。这个过程中，赵禹无数次推演出错，所幸他武功已臻大成，全身百脉皆通，不会陷入内力失控走火入魔的境地，一旦有了失控的征兆，玄关一窍便陡然大张，将骚动真气尽皆纳入，流转一番，复又变得平和起来。

只是，那舞荡的绒毛却遭殃了，每每行功出错，便会被激荡的气劲搅得粉碎。

清晨时，小昭早早的起身，洗漱一番便赶去赵禹的房间。

对于这个时而谈笑无忌，动辄翻脸杀人，同时又狡猾无比的魔君，小昭心中不无畏惧，每每面对他时，便会有心惊肉跳的感觉。这样的人，哪怕是和颜悦色，也充满了危险，令人禁不住心生惧意。