他伸手一托，变出笔墨纸砚。

“刚刚金丹大道留下的瑰宝，让我明白该如何创造出《陈先生内丹诀》第八转了。”

陈云暗暗思忖道：“真火还得真水炼，所谓阴阳和合，百毒不生，我之热毒，亦是如此。”

他缓缓撰写《陈先生内丹诀》第八转的功法，内容如下：

内丹功练至八转，便形成了上接舌下两窍、贯于口中，下接腹脐的体内稳定不消的内景联系，称为“地带”，似婴儿之脐带。若遇丹火内发，五脏燥热之时，即闭目冥坐，在闭息之后，意念口衔“地带”，息气内通。丹田真水渐长。至第九日，真水长至喉咙，便觉内丹浸于此水之中。半夜，冥坐闭息，吸此水上入泥九官，沿督脉下行，过夹脊，复归丹田。

功效：功成之后，内火归真，永无热毒之患。

陈云写到这里诗兴大发，又写了一首蕴藏第八转玄妙的诗：

八转还元地带垂，周行胎息养婴儿。

有时火发烧丹窟，深入寒泉弄赤龟。

这首诗的大概意思是说：婴儿在母腹中，胞胎里定气，不能出之象，神水至清之入，而无所损。若婴儿脐中有脐带，衔在口中，呼吸之气往来不绝。此乃自然胎息。故无损也。丹成八转之后，换于脐中生一，脐带亦如婴儿之状，还其本始之道，故曰还元地带垂也。婴儿得脐带行胎息之气，故无所损，真人得地带行周天之气，故能长生也，赤龟丹珠也。八转之后，内炼真火，使无热毒之患，凡遇火发，即口衔地带闭息，九日至第九日，真水自丹田如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水之中，如龟之戏水。自此之后，真火无毒，更无丹热之患。故曰有时火发烧丹窟，深入寒泉弄赤龟。

“这就是彻底解决火毒的法门。”

陈云对此很满意，然后依照以前的惯例写了一首望江南假托此修行法。

《望江南》：

内外变，八转始还元，地带长垂主坎户，周行胎息贯天门，太始道方存。

纯一体，赤黑气常喷，丹火发时烧内景，冷泉涌处浴猴孙，神水赤龟吞。

陈云写完后将功法收了起来。

他准备将火毒的事情彻底解决掉了。

……

静室内。

陈云感应了一下外面的状况。

得知此时正值夜深人静时。

星光照耀在雪地上，呈现出美妙异常的夜景。

所谓良辰美景，恐怕说的就是现在这幅景象。

他没有过多的关注，而是将注意力回归到了刚刚创造出来的《陈先生内丹诀》第八转功法。

今天自己是很迅速创造出了第八转的功法，其主要原因是得到了金丹大道运行留下的瑰宝。

否则单凭自己去思索，又或者利用“推演”法则之力，恐怕一千年、一万年都未必能够领悟到。

这倒不是自己悟性不够，也不是“推演法则”之力垃圾，而是第七转结束已经把内丹能领悟的部分都领悟了。

这第八转准确说根本和修炼没有任何的关系，只是单纯完成考验而已。

金丹大道会给每一个修炼内丹的人一个考验，又或者几个考验。

例如《西游记》里孙悟空修炼的大品天仙诀，其实本质上就是内丹术，这点从菩提祖师传道时的诗句能够充分证明。

菩提祖师当时是这样说的：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

这里面不论精气神，还是月藏玉兔日藏乌，又或者龟蛇相盘结，其实说的都是内丹修炼之法。

至于菩提祖师这位吴承恩点明了是佛陀的人，为何会道教内丹术，其实在《西游记》第九十八回点明了。

当时如来佛祖传授大乘佛教佛经的时候说了一句：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流……”

嗯，吴承恩其实在吹捧佛教。

不论如何，孙悟空修炼的是内丹术，所以菩提祖师告知其未来会有三灾，躲得过去就能寿与天齐，躲不过一身苦修就会灰飞烟灭。

陈云修炼的正宗内丹术，一般时候没有这种灾难。

最多就是自身修行会遇到一些正常劫难，比如情劫啊之类的。

这些劫难其实无关紧要，只要自己道心足够坚固，基本上都能度过去。

然而这火毒之劫，是金丹大道给求道者在进入证道阶段之前设立的考验，可不是什么道心坚固不坚固就能够度过，而是要拥有足够大智慧，领悟出破解之法，然后才能度过这个劫难。

陈云虽然没有那般大智慧，但是他有“大气运”，在金丹大道运行过的轨迹上，发现了该如何度过火毒之劫的办法。

这种方法不适用于他人，因为没谁像他那样天仙境就把性命寄托在大道运行轨迹上了，不可能得到大道瑰宝，自然也明悟不了破解之法。