祝卿安在与赵兴云前往北篱大营时曾经看过一本藏书，那里面简述了当今修行之法的几条主要路径。

其中对儒道的评价是内练一口气，志不落则气不散。

而对佛门的评价则是论迹不论心。

儒家是典型的内修神明，也就是让自己向着自己理想中的样子去靠近，这样的优点就是强的那是真的强，而且肉体的衰老不会影响战斗力的强大。

缺点则是容易道心破碎，一旦无法贯彻自己的道，就会瞬间失去大部分的正气。

而佛门则不内修神明，而是采用了公用神明的方案。

准确来说每个寺庙之中供奉的神像就是他们的力量来源，这些大和尚会引导虔诚的信徒持续的雕刻神明，同时寺院内的修行者们也一样会参与到这个过程中来。

而本寺的和尚们只需要恪守该寺的戒律，就可以借用这份力量。

这样的好处就是力量的来源是稳定的，而且获取力量的方式也不是如同儒家一样过于高门槛的自我塑造。

佛门可以使用多强的力量纯粹取决于你需要用多少。

只是同样因为力量的来源是外在的，故而如果所供奉的佛陀认为没有必要借用你力量，那么自然半分力量也借用不到。

且该方法的力量来源依然是人的念头，而信徒的念头大都杂乱，寺庙内便需要一大堆资深大和尚负责每日梳理所获得的念头。

这才能保证那些在外游历的弟子不会因为使用了杂乱的念头而被污了灵台。

这也让强大的寺庙变得更加的强大，弱小的寺庙逐渐没落。

此刻玄炽身上的香火味大概就是刚刚使用完了一次佛门神通。

只是此刻他身旁正在对抗着沙尘暴的菩忱却有些不同，祝卿安明显感觉到对方的力量来源和玄炽的不太一样。

对方的力量来源更像是来自于这座塔，或者说，是和这个小世界紧密相关的某种存在。

“看来施主应该是发现了，是的，这里曾经就是云栖寺，或者应该说，云栖寺是这里法脉的延续。”

那沙尘暴终于结束了，端坐于石台之上的小沙弥用衣袖擦了擦额头上的汗珠，显然即使是借力而为，但对抗这等天灾依然需要耗费大量的心力。