此刻天气进入酷暑，炎热无比，风里都裹挟着滚滚热浪，无丝毫的凉意。

赵倜没有骑黑玫瑰，而是乘了那匹高大河曲马出来，这马速度很快，就是有些桀骜，不过路上训了两遭，已然服服帖帖。

一路走河套之地，向上进入无际大草原，正值天苍苍野茫茫，草高掩牛羊的时节。

草原并没有固定路途，但牧人常走的地方比别处容易分辨，几人沿着放牧痕迹前行，可以路过水源，也可以追到牧户，购买吃的东西。

不知不觉几天已过，天气开始变得凉爽，此刻已经跑出两三千里开外，进入了可敦城的范围。

可敦城名义上归辽国上京道管理，设有北庭都护府，建安军节度使司，同时也是西北路招讨司的驻地。

但这块地界却与上京临潢府，辽国的朝廷中枢有些疏离。

可敦城位于上京道漠北地区，战略地位重要，是辽国西北边疆的军事重镇。

这里除了正常的辽国边疆守军之外，还常年驻扎了两万精锐骑兵。

这两万精锐骑兵有些特殊，既不受宣，也不受调，当年辽太祖耶律阿保机下过死命，不论国家到了什么地步，哪怕就算灭亡，上京失守，可敦城的两万骑兵也不许南下。

是以，此处才有辽国后启之地的称法。

但也正因为耶律阿保机的高瞻远瞩，透过层层时光，看到一缕模糊的未来，洞悉先机，才使得辽国国祚绵远悠长。

金灭辽国，耶律大石西北远行可敦城，会七州十八部王众，在此自立为王，与金国拉扯长达五六年之久。

然后在天会九年，耶律大石以青牛白马祭祀天地祖宗，整顿上万军兵向西进发，远征西方各处，最终建立了西辽，而百余年之后，金国亡而西辽却未亡。

可敦城是军镇，但也有不少百姓在此居住，尤其城外各处，散落着无数帐篷毡房。

这里草原各族混杂，除了汉族稀少外，其他几乎什么族都有，包括大西北面的基辅罗斯人。

而军兵更是不止契丹，有渤海人，女真人，也有鞑靼人，其中一部分则是流放发配的罪兵。

萧峰前方带路，并没有进可敦城，而是在城外一户草原鞑靼家中住下。

他上次来时就住在这家，因为是契丹的身份，所以并未受到任何怀疑，而且被热情款待。

此番再来，这家更为喜出望外，因为上次萧峰走时留下不少银钱，足抵半年放牧的收入。

晚上这家杀羊款待，四人在帐篷中边吃喝边商议事情。

可敦城进入不进入其实关系不大，因为萨满教廷并非设在城中，而是在城北三十里外，占据一片极为庞大的地方。

萨满教虽然于上京那边被佛教压了一头，但在广袤大草原上却还是信奉者居多。

毕竟萨满教可以给人医病，人们生病先采草药，待治不好后就会求助萨满，萨满的请神疗法类似祝由术，不以使用药物为主，而是通过符箓、祈祷、驱鬼逐邪，甚至请神上身治病。

至于真有神假有神却两说，但单纯的心理诱导，还有精神疗法，确实可以治愈一些病症。

萨满教并没有教主一职存在，教中的大祭司，二祭司做主事务，下面还有七方祭司，四名负责东南西北四面，三人负责教廷正中位置。

萧峰所遇到的那名老者，是七方祭司之首，坐镇教廷，实际上也是萨满教大祭司、二祭司下面的第一人。

此刻距离他约战那老者还有两天时间，定在后日的午时，时间上完全来得及。

吃完了饭，天色已是不早，几人开始安歇，第二天大早起来收拾完毕，先进入可敦城逛了一圈，然后往北向萨满教廷而去。

赵倜打算先看看这教廷是何模样，四周如何，做到心中有数，然后晚上再来查探一番。

出城向北，就见沿途居住的牧民比可敦城南边还要多，也说不上是部落村子之类，总之帐篷毡房连连绵绵，延伸而去。

三十里不远，没用多久便已到达，这时就看前方草原上庞大广硕的地方，以苍岩粗木大石等物垒成了一大片建筑群，占地足有数里。