死人不说话，活人还要活。

他知道玄奘的出发点是慈悲。

一种跳脱于尘世之外、俯瞰众生沉浮的慈悲。

可问题也恰恰出在这里。

大和尚的慈悲，是对整个世界的悲悯。

而他李北玄的仁心，却只能一砖一瓦地砌在具体的人身上。

一个活着的安西百姓，一个战死的士兵，一个刚在父亲尸首边断奶的孩子。

这些才是他不能也不敢忽略的众生。

佛门不问是非功罪，只问因果轮回。

可他不能不问。

如果真的什么人死后都能一视同仁，那活着的人，又为何要分善恶忠奸？

为何要守法行义？

为何要浴血战斗？

若佛说此世是梦，那人为何还要流血去护梦中人安枕？

所以李北玄始终不信“空”。

不信那种将善恶、是非、仇恨都捻碎、溶进一生“阿弥陀佛”里的空。

他宁可信“实”。

哪怕这“实”是血，是泪，是要背在身上一辈子的冤屈与悔恨。

他没办法像玄奘一样，把敌我两个字从法会里一笔勾销。

他也不愿让那些拼死守城、守家、守人心的冤魂，最终与屠刀之下的罪魁共赴同一个净土。

这不是狭隘，而是选择。

尘世之人，终归要活在尘世的逻辑里。

佛可以大悲大愿普度，但李北玄不能。

他负不起这“平等”二字的重量。

哪怕他尊重玄奘、敬其风骨与信念，可这一点上，他们之间，始终隔着一道深沟。

一个从人间望向彼岸，一个从彼岸望回人间。