身体就像一棵等待觉悟的菩提慧树，而心灵则如同一面高洁的明镜。

要时刻保持警惕，不断地拂拭心灵上的尘埃，以免被外界的诱惑和困扰所蒙蔽。

其中的“尘埃”二字，指的是世俗的欲望、烦恼和其他负面的情绪。

这首禅诗强调要保持内心的纯净和清明，不断去除心中的杂念和烦恼。

而超出自身能力之外的欲望，就是杂念烦恼，多想无益，需要去除。

同样还有六祖慧能的禅诗，立意更高了一层。

「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」

常人耳闻目睹和亲身经历的都是假相，叫作色相。

实相才是真相，所以也叫真如。

真如也好，真相也罢，本质上都是无，因此也叫无相。

菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比那就说明还没有彻底的超脱，因此要无执着。

菩提有空的体性，是无形无相，无觉无知，诸入不会。

所以，并无菩提树、明镜台等实物可供人勤拂试。

即相离相，无相无不相。

“即”表示承认现象的存在，“离”则表示不执着、不固守这些现象。

认识到事物的现象（相），但不应执着于这些现象，而应该超越它们，认识到它们的空性。

不即空有二边，而亦空有二边。

“空”指事物没有独立不变的自性，“有”则指事物的存在和现象。

不执着于空和有这两种极端，空和有并不是完全分离，它们在一定条件下可以相互转化。

这首禅诗强调无相、无执着、内心的平静以及正确的认知自身能力的重要性。

由此，结合这两首禅诗的寓意。

不仅超出自身能力之外的欲望（能脉技术可以明示但有局限性）是杂念和烦恼无须多想。

在自身能力之内的欲望（魔力印记有全面性但需要隐藏）同样也无须执着。