朱祐钟对此也是习以为常，直接坐在正德帝旁边。

“近年来，我大明天灾频发，加之兵灾不断。虽朝廷尽力减免赋税，百姓负担依旧沉重。

是以朕有心轻刑甚法，在今岁末时，大赦天下，休养生息，以养国力。太子以为如何？”

朱祐钟学习薛虹的模样沉吟片刻后才开口道:“父皇之意乃圣天子之念，令儿臣拜服。

只是……以儿臣观唐书有感，大赦天下非必要之时，不可动用。

一来有损律法威严，更易滋长地方不法气焰。

二来，大赦天下，名为为民，实为买名。

今本朝历经皇祖父励精图治，传至父皇之手。

父皇在位初年，破东瀛，收三岛，复立三卫，武功强盛。

大兴教化，轻徭薄赋，百姓无不感念恩德。

威望已盛，何以用此弊大于利之法？”

正德帝脸上渐渐勾勒起笑意来:“哦？太子认为大赦天下是弊大于利之法？”

朱祐钟面对正德帝的询问没有丝毫的怯场微微抬起头道:“史臣曰：治乱，时也，存亡，势也。使桀、纣在上，虽十尧不能治；使尧、舜在上，虽十桀不能乱。

老师也言无万年时政。

是以儿臣认为，万事万物，所用之处恰当，方可利大于弊。

如李唐初辟，连年征战，百姓离乱，民不聊生。是以太宗大赦天下，以求促增人口，以养生息。如此便是利大于弊。”

“那在你看来，如何是弊大于利呢？”

“为邀清名，而枉顾国家利益，施行大赦天下，便是弊大于利。如李唐武后。”

大赦天下和罪己诏一直以来都是两个皇帝专属的，调动民间舆论的手段。

一般情况下，只要不是脑子有病的皇帝，使用这两个手段都会比较克制。

非万不得已，或者特殊情况如登基、大胜、人口不足等等情况不会动用。

但古往今来，有两位皇帝，把大赦天下当做放屁来使用。

第一位便是历史上赫赫有名的昏君，汉灵帝。在位二十一年，大赦天下二十次！理由千奇百怪，荒唐至极。