海澄，闽南三府之一。

是陈景乐从广南进入闽地的第一站。

海澄的卤面很好吃，干拌面也还行。至于土笋冻就算了，有点欣赏不来。

作为广南义安民俗文化、椹川民俗文化的源头，闽南在民间俗神崇拜这块，比前两者还要更浓厚。

《宋史》卷89《地理志》中就有记载：“闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野，在在有之。”

甚至境主一词，都是从闽南地区传开的。

说的是旧时闽地每一村落、街道为一境，奉祀一特定神只，作为本境内的保护神，俗称境主、社公或者统境王。

具体供奉哪路神仙，由村民自行决定。

归根究底，闽地的诡神体系实在太复杂了。

既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神，又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵，甚至还有从国外传入的。

只要需要，任何东西都可以成为崇拜对象，不受限制。

其随意性是大夏其它地区所不能比拟的。

从衣食住行，到生老病死，从博取功名，到消灾解厄，闽人的生活，处处都有诡神的影子。

譬如居家要奉门神，如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等，生病就拜医神，如保生大帝、广济大师；做生意敬财神，如赵光明、关公；赴考先祭文神，如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。

其密集程度，能让嫁到闽南来的女孩子头皮发麻，因为光是记拜神日子就需要花不少心思。

……

在同一方言区内，不同府、县的民间信仰又有所差异。

以闽南方言区为例：

保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙，在海澄府属各县较多。

而广泽尊王信仰，以鲤城、武荣最盛。

清水祖师则在清溪、得化影响较大。

其它方言区的情况也大致如此，除去像妈祖这样传播范围特别广的以外，各府、州、县都有自己的本地俗神。

就连那些无名无姓的孤魂野鬼，也被冠以“大众爷”、“有应公”的名讳，供人祭拜。

在闽地，你可以不会做菜，但你要会折寿金。就是祭拜时烧的金银纸钱。

总之，闽地境内的诡神，几乎无处不有，充斥于天上、人间和地府，构成了十分庞杂的神鬼体系。

不过对比旁边小岛，闽地这边又算好的了，那边才叫一个群魔乱舞。

甚至还有供奉倭鬼军官的，而且不只一座两座。

只能说，贱到这种程度也属实罕见。

真·罕见！

……

说回海澄。

海澄诸多的民间俗神里头，有两位是最具代表性的。

一是开漳圣王。

二是保生大帝。

先说开漳圣王，俗名陈元光，据说是唐代光州人，漳州第一任刺史，讨伐义安贼寇过程中，战死沙场，朝廷追赠临漳郡侯，谥号忠毅，百姓念其开化功德，立祠祭祀，逐渐成为闽台地区重要的民间信仰之一，尊号“开漳圣王”。

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比较有争议的是，宋代就有了祭祀开漳圣王的庙宇，但新旧唐书里头，却没有对陈元光的相关记载。

其人其事，基本通过明清时代的方志和族谱流传至今，许是后人牵强附会。

真实性有待考究。

不过作为民俗信仰的开漳圣王，在闽南地区香火很是兴旺。

不仅海澄，周边几个城市，乃至对岸都有供奉。

据不完全统计，海澄本地供奉开漳圣王的庙宇，光登记在册的就有251座，而对岸那座小岛上，庙宇亦有360多座。

很多村境铺境的境主庙，供奉的也都是开漳圣王。

毕竟这是海澄人自己的本土神。

比如素有开漳圣地之称的云霄，有事没事都