“善易者不卜。”但沈浣川似乎从这话里咂摸出了什么道理，“那行，你们自己当心。”

他说罢，还笑了笑。

“怎么了？”周不渡感觉这笑容里有点不怀好意。

沈浣川一本正经道：“你虽聪明，但过于直爽真性情，对上善于伪装做戏之辈，是很容易吃亏的。下回若要言语试探别人，可以让我代劳，别再自己上了。”

周不渡：“……”

合着大家都是演员，就我一个人真情实感呗？

杨悉檀哈哈大笑，舒服了。

说笑归说笑，周不渡明白，浣川露出真面目，是为了表示已经不拿自己当外人了。此行虽然过程出了点儿岔子，但任务圆满完成。

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是夜，周不渡师徒三“人”做了详细的规划，决定明晚行动。

这时候他才知道，常人对“超度”往往存在误解，觉得那是和尚们的特长。

其实，释家并不做超度。较古的上座部甚至从不谈论中有、鬼魂、西方极乐，向来认为能解脱自己的只有自己，即便是“神通第一”的目犍连都无法从地府拯救母亲。僧人们通常做的是放焰口、水陆法会之类的事，即向野鬼恶鬼施食，为迷途的阴魂指指路。

杨悉檀嘲笑“秃驴抄袭剽窃、东施效颦”，话不好听，但释家在向东传播的过程里，的确同各地的风情习俗发生了交融，才渐渐变得“神通广大”。

华夏的巫教法教源远流长，在这片大地上诞生的道士自来就有祭祀祖先的传统，有沟通天地阴阳的能耐、为鬼魂超度的神通。上等的，开坛施法，请天兵神将降灵引路；中等的，为冤魂驱邪除秽指引前途；次些的，则可能使唤妖怪精灵驱赶鬼魂。