治水在当时饱受洪水肆虐的人类族群中就是一件超级大功，以其为晋升之阶，绝对给力。

公天下禅让制选择君主的最大准则是才能和品德。

品德大多数时候还要靠外人的评价，原本还不太好弄，但有大功于人族就是大才，顺带也有点大德的意思。

在为民治水的基础上“三过家门而不入”，自然也是大德。

昔日的风流恩爱抵不上“家天下”的巨大诱惑，政治家的野心（君主的雄心？）牺牲了“候人”的痴情。

禹大概以将来传位于皋陶为交易，得到了儿子---这个从石头（望夫石）缝儿里蹦出来的启（这个传说肯定是假的，但也反应了禹帝在权力传承上的精心布局和策略）。

显然，禹联合皋陶做了篡夺帝位这样的大逆，严重违背礼制，在古代圣人眼里，两人当然不能称呼为君子。

没说错，大禹很有可能是篡位的，一些史料里有禹逼舜退位的情节（例，《淮南子》）。

治水成功后，禹的声望如日中天，加上皋陶和东夷的扶助，禹以其人之道还治其人之身，发动政变，篡夺了舜的帝位。

并把舜流放到苍梧之野，舜最终孤寂死去。

禹篡位除了政治抱负，可能还有一个原因，那就是他的父亲鲧。

鲧曾奉尧帝的命令去治水，但是因为筑堤堵水，九年都没有治好，被舜帝杀死在羽山。

禹的治水，可以说子承父业。

既然父子都是奉命治水，那就是舜帝的臣子。

而臣子最后却以非禅让的方式登上了帝位（禹逼舜退位），那实质上就是逆臣篡位，自然会被古代圣人看低，不认可是君子。

禹报了杀父大仇，自己当了帝王，也是夏朝的第一任君主。

很巧合，禹刚一准备开启帝位世袭家天下，就有启来继位，真的实行了家天下。

说的比较简单，但实际上有些复杂。

原本禹帝有意传位于皋陶（篡位伙伴？），但皋陶比禹帝死的早。

后来，诸侯推荐伯益为大禹的接班人。

因为伯益协助大禹成功治水，并教会了老百姓很多知识（例，凿井技术发明者就是伯益），于人族有大功，可为王。

顺带一提。

联邦社会提升公民权限的主要方法之一也是社会贡献，即，有功于人族（这是才能方面，品德有信用点体系给予制约）。

然而，大禹不想传位给他人。